The Empire of Mali - An Empire of Trade and Faith - Extra History - #2 - YouTube

خارج أسوار المدينة يقف رجلٌ ونظره نحو الصحراء

فخلال العقدين السابقين، كان قد جال في أنحاء العالم الإسلاميَ

من الصين وأندونيسيا، وحتى أسبانيا

وقد تعرض خلال ترحاله لغرق السفينة واختطاف المتمردين له، وأيضاً احتجزه السلطان المجنون

وفي العام المنصرم، كان قد اجتاز الأراضي العربية في ذروة انتشار الطاعون

ولكن ما هو عازمٌ عليه، سيكون أعظم مغامراته

بلادٌ بعيدةٌ للغاية لدرجة أنّ قلّةً قد رأوها

ولكن من رآها أشاع عن ثرواتها الطائلة

امتطى ابن بطوطة ظهر جمله، واستعد لتجاوز الصحراء

(موسيقى)

إنها سنة 1352

وعلى الرغم من أن مانسا موسى كان قد توفّي منذ خمسين عاماً،

فقد كانت قصص قافلة حجّ الملك المحمّلة بالذهب لا تزال تجتذب العلماء إلى الإمبراطورية الإسلامية الأغنى

وقد علمنا ذلك لإن ابن بطوطة بدأ رحلته في ذلك العام

آملاً أن يتم تعيينه كقاضٍ

ستكون رحلةً شاقةً، ولكن بتحقيقها،

سينتهي المطاف بابن بطوطة برؤية كل طرق التجارة عبر الصحراء الكبرى في مالي تقريباً،

شبكة طرق جعلت من مانسا موسى -كما سنرى في الحلقة القادمة- غنياً إلى درجة

أنه استطاع إعطاء حفناتٍ من الذهب للمارة دون تفكير.

وقد دوّن ابن بطوطة مغامرته هذه في كتابه الملحميّ "تحفة النظّار.."

مؤلّفا بذلك السجل الوحيد الموثّق لإمبراطورية مالي

لذا، سنقوم اليوم بتقفّي أثره

لنتعلّم من رحلته كيف بنت التجارة المملكة

وكانت محطة ابن بطوطة الأولى في مدينة على واحة على الطرف الشمالي للصحراء الكبرى

وكغيرها من مدن الواحات، كانت تعجّ بضجيج التجار وشحنات البضائع.

وقد كانت ساحتها مليئةً بسلعٍ تجارية من شمال أفريقيا وحوض المتوسط

كلها تتجه جنوباً مقابل الذهب

كان هناك أقمشةٌ وكتبٌ وجواهرٌ وعطور

بالإضافة للصدف الذي استخدمه الماليّون كعملة

وانتظرت قطعانٌ من الأحصنة العربية خارج أسوار المدينة

وقد عثر ابن بطوطة بين السلع والقوافل على مجموعة من التجّار البربر

المجموعة العرقية التي سيطرت على الطرق التجارية في الصحراء

وقد تمكّن من الانضمام إليهم في رحلتهم

حيث تحرّكوا في النهار الباكر وبعد الظهيرة، واقتصرت راحتهم على فترة الظهيرة بسبب الحرارة.

وتطلّب منهم 25 يوماً للوصول لمحطتهم الأولى

وقد كتب "لقد كانت قريةً دون أي شيءٍ مميزٍ فيها"

لقد كانت ورشة عمل، منجم مفتوح في وسط الرمال

حيث عمل العبيد على استخراج كتل من الملج الصخري من الأرض

المياه كانت قليلة الملوحة، وكلٌّ من البيوت والمساجد قد تم بناءهم من الملح

مع قطع ممدودة من جلود الجِمال لتشكيل السقف

كل الأطعمة كان يتم استيرادها على ظهور الجمال

ولكن على الرغم من هذه العزلة، فقد رأى الكثير من التعاملات التجارية بالذهب

فقد كان تجّار مالي يشترون الملح منهم ليتم بيعهم في الجنوب

وفي النهاية يُنقل هذا الملح إلى الغابات المطيرة

حيث لا يوجد مصدر طبيعي للملح يمكّن الناس من الاحتفاظ بالمياه.

وبدونها، عمال مناجم الذهب سيموتون عطشاً

وبعد أن تزوّدت القافلة بالماء والملح، توجّهوا جنوباً.

كان المسير التالي يمتدّ 500 ميل مع واحة واحدة فقط.

ولكنّ الشتاء كان لطيفاً مما ساعدهم على المضيّ قدماً

ومع ذلك، تربّص الموت بهم

تشاجر أحد رجال القافلة مع ابن عمه، فتخلف عن القافلة قليلاً لاستيائه

ولم يروه بعد ذلك أبداً

وعندما وصلوا أخيراً إلى الواحة،

عيّنوا كشّافاً للقسم الأخير والأشدّ خطورةً من الرحلة.

باعتبار أنه لا يوجد أيّ قافلةٍ قادرةٍ على التزوّد بماءٍ كافٍ للقسم الأخير من هذه الصحراء قبل الوصول إلى ولاتة.

فكانوا يعيّنون كشافاً ليذهب أمامهم

ويتعاقد مع جماعةٍ تحمل الماء لأربعة أيام شمال المدينة

حتى يلتقي مع القافلة على الطريق.

"ولكن هذا الجزء من الصحراء كان مسكوناً بشياطين تشوّش عقول البشر" كما كتب ابن بطوطة

وإذا ضلّ الكشاف الطريق أو قُتل، فلا توجد أي طريقة بديلة لتموين القافلة

مما يؤدي إلى هلاكها كلها.

ولكن الكشّاف لم يمت، والتقت الجماعة المحملة بالماء بهم

بعد شهرين طويلين من مغادرة ابن بطوطة للطرف الشمالي للصحراء،

دخلت قافلة ابن بطوطة ولاتة، المدينة الأولى في إمبراطورية مالي.

كشف البربر سلعهم لجباة الضرائب ودفعوا ما توجب عليهم دفعه.

ابن بطوطة كان سعيداً للغاية.

فقد أحب كعالمٍ إسلاميّ زيارة المجتمعات المتدينة حول العالم

لاستكشاف السلام الروحي للمحيط الإسلامي وتبادل الأفكار مع العلماء.

وقد ظهر الإسلام لأول مرة في مالي في مدنٍ مثل ولاتة قبل قرونٍ مضت

محمولاً على ظهر جملٍ في قافلة البربر.

وقد كانت ولاتة مدينة من الطوب الطيني مسكونةً ببضعة آلافٍ من الناس،

وقد التقى ابن بطوطة أخيراً بأول عالم محلّي هناك.

وعندها سُحقت تطلّعاته بواقع الدين في إمبراطورية مالي

ففي الواقع لم تعتنق مالي الإسلام بشكل كامل.

وإنّما كان الإسلام ديناً للتجار والطبقة الحاكمة

مقتصراً على الناس الذين تربطهم علاقاتٍ دينيّة، سياسيّة أو اقتصادية بشمال أفريقيا.

بينما الناس الذين يعملون في المناجم ما بين حفرٍ واستخراج للذهب القيّم

فقد استمرّوا على المعتقدات التقليديّة للديانة الأفريقيّة

إضافةٌ إلى ذلك، فقد تعارضت بعض شرائع الإسلام مع ثقافة مالي،

ما دفع أغلب المسلمين لتجاهلها.

ما اضطر حكّام مالي أن يتّبعوا نهجاً دقيقاً

لدمج الشعائر الإسلامية مع التقاليد المحلّية من أجل الحفاظ على وحدة المجتمع.

وبالنسبة لابن بطوطة

فقد كان نسخة القرن الرابع عشر من السيّاح المزعجين.

فأينما حلّ، كان يتوقّع من الناس أن يتصرّفوا كأنهم علّامات من طنجة مثله.

وإن لم يكونوا كذلك، فكان يسارع لإطلاق الأحكام

ولسوء الحظّ فقد أظهرت هذه الرحلة إلى مالي أسوأ جوانب ابن بطوطة

وقد ظهرت أولى المشاكل عندما التقى بالحاكم المحلّي.

بصفته ممثّل مانسا المقدّس،

تحدث إليه عن طريق ناطقٍ باسمه بدلا من الحديث مباشرةً،

وهذا ما اعتبره الرحّالة إهانةً بحقه

وعلى الرغم من أن وجبة الدخن والزبادي (اللبنة) التي قدّمها الحاكم

كانت نمطيّةً للترحيب بالضيوف في مالي،

اعتبرها ابن بطوطة غير كافيةٍ لرجلٍ من مقامه.

فقد توقّع هديّةً نقديّةً كما اعتاد العلماء في أنحاء العالم الإسلاميّ.

ولكن هنا تقدّمون الزبادي والعسل؟ بربّك؟

وقد ازدادت حدّة الصدام الثقافيّ حين زار العلماء والقضاة المحلّيين.

واكتشف أنه حتى في الطبقة الطبقة الإسلامية العليا، لم يُراعوا القوانين الإسلامية للعلاقات بين الجنسين.

فلم تلتزم النساء بالنقاب وتمتّعوا بدرجة عالية من الاستقلالية.

في إحدى المناسبات، أخبر ابن بطوطة أحد العلماء

أنّه قد رأى زوجته تتحدّث إلى رجلٍ آخر في الفناء.

وعندها أخبره العالم بهدوء

أنّ الصداقة بين الرجل والمرأة تعتبر أمراً حميداً ولا تولّد أي شكوك،

ما أرعب الرحالة ودفعه للخروج من المنزل.

ما أزعج ابن بطوطة في هذه الانحرافات هو اعجابه بتقوى الإمبراطورية

فقد حفظ الناس صلاتهم واهتمّوا بنظافة مسجدهم لأبعد حدّ

ومع ندرة الكتب وغلاء سعرها، فقد أصرّوا على تحفيظ الأطفال للقرآن

متبعين بذلك أساليب لا يقبلها مجتمعنا المعاصر بالطبع، ولكنهم فعلوا بكل الأحوال.

وأثناء سفره باتجاه العاصمة، أثارت دهشته درجة الأمان في البلاد

فقد تمكّن في إحدى المرّات من السفر داخل حدود الإمبراطورية وحيداً دون الخوف من قطاع الطرق

وكان ذلك مخططاً له.

فقد امتلكت مالي جيشاً قويّاً متمكّناً،

وكان واجبه غالباً فرض الضرائب

وضمان عدم تعرّض قطّاع الطرق لطرق التجارة الهامّة.

بحسب ابن بطوطة، كان نظامهم القضائي عادل و منضبط.

ففي حال موت أجنبيٍّ في مالي، فبدل الاستيلاء على ممتلكاته

فقد كانت الحكومة تحوّل كل ممتلكاته إلى وصيّ إلى حين ظهور أحد أقارب المتوفيّ.

بكل الأحوال وعند وصوله إلى العاصمة

ازعج ابن بطوطة مدى تأثير الديانة والثقافة الأفريقية في البلاط

فقد كانت الشابّات مثل بنات المانسا يمشين عاريات الصدر في القصر.

وتضمّنت الاحتفالات رقصاتٍ جماعيةٍ وعروضٍ مقنّعة

الأمر الذي اعتبره سخيفاً ووثنيّاً

وأزعجه اغتسال الحرّاس بالتراب عندما يتحدّث المانسا إليهم

وأن الجنود وقفوا أمام الإمبراطور ليرووا عليه عن أدائهم في المعارك

بينما نقر الآخرون أوتار أقواسهم لتأكيد أنهم شهدوا الفعل البطولي

ولكنّه أخيراً تلقّى هدية ً ترحيبيةً من الإمبراطور.

ثلاث كعكات من الخبز، وقطعة من لحم البقر، وكالاباش (نبات يشبه اليقطين) به لبن رائب

وبذلك انفجر ابن بطوطة ضاحكاً

" يا للهول، كرم المانسا الأسطوري!"

"أهذا كلّ شيء! اللّعنة، ودّع البطوطة"

ولكن حتى ردّة فعل ابن بطوطة السياحية أخبرتنا بشيءٍ مثيرٍ للاهتمام عن مالي

نظراً لانعزالها الجغرافي، استوعبت مالي الإسلام

عوضاً عن أن يسيطر عليها، مكوّنةً مجتمعاً تعدّدياً متسامحاً دينيّاً

لقد كانت إمبراطورية غرب أفريقية فخورة بهويتها الخاصة.

ولم تكن لتتخلّى عن عاداتها من أجل اعتناق الدين الجديد

في الواقع، كانت مالي قد أبقت على النفوذ الأجنبيّ بمسافة أمان

فلم يتسنّى لابن بطوطة أن يزور مناجم الذهب، وقد كان ذلك عمداً.

فقد أبقت حكومة مالي الأجانب بعيداً عن أهم مصادر ثرواتها

فقد احضروا الذهب ليتم التعامل فيه في المراكز التجارية عوضاً عن كشف مواقع مناجمهم.

لقد كانت مسألة أمنٍ قوميّ

فقد اعتمد اقتصاد مالي على انتاج الذهب،مقدّمةً بذلك ثلثي الذهب المتاح في العالم

وقد كان اقتصادها مدعوماً بالطلب من الممالك الإسلامية والمسيحية في أوروبا

والتي هجرت مؤّخراً الفضّة لصالح هذا المعدن الجديد الفاخر.

ولكن قبل مغادرته، قام ابن بطوطة برحلةٍ أخيرةٍ على الطريق التجاري

شرقاً على طول نهر النيجر إلى مدينة تمبكتو.

مركز متطور بين القوافل الصحرائية والقوارب النهرية.

ومن المتوقع أنه قضى هذه الرحلة بين صادرات مالي العديدة المرسلة إلى الشمال مع الذهب:

العاج وجوز الكولا وريش النعام والزبيب وأيضاً العبيد

وبالتأكيد، الذهب الذي حظي به ابن بطوطة بعد شكواه أمام الإمبراطور

وهو يتابع مجرى النهر

دون أدنى شك فكّر في القصص التي سمعها في القاهرة

عن كرم المانسا موسى وتقواه.

وثراء قافلة الحج الخاصة به الذي يفوق الخيال

هل كانت مجرّد قصصٍ كل هذا الوقت؟

لنتعرف على ذلك في الأسبوع القادم