Theories of Gender: Crash Course Sociology #33 - YouTube

لماذا نوع جنس الانسان شيء اصلا؟

لقد تحدثنا عن نوع الجنس وكيفية تأثيره على حياة الناس.

لكننا تخطينا جزءا أساسيا من قضية الجنس:

لماذا يهمنا كثيرا؟

والجنس ليس هو نفسه في جميع الثقافات.

وقد ركزت الأفكار الغربية السائدة على فكرة النوع الاجتماعي باعتباره ثنائي، مع الذكورة والأنوثة بمثابة مناقضات.

ولكن الثقافات الأخرى لها ثلاثة انواع جنسية، أو ترى النوع الاجتماعي كشيء سلسل، أو تصف نوع الجنس كطيف بدلا من مجموعة من أنواع المستقلة.

فعلى سبيل المثال، يعترف كثير من الشعوب الأصلية والأمريكية الأصلية بنوع جنس ثالث يضم كلا من المذكر والمؤنث، ويلعب دورا مقدسا محددا في ثقافتهم.

في حين أن كل القبائل المختلفة لها شروط مختلفة لهذا النوع من الجنس في لغاتها الخاصة، في الوقت الحاضر العديد يستخدمون هذا مصطلح تحت مظلة (ثنائي الروح)

ولكن لا توجد مجتمعات معروفة ليس لها مفهوم جنساني.

لماذا هذا؟

لماذا نحن، بغض النظر عن المجتمع الذي نعيش فيه، ننسب الكثير من المعاني الى نوع الجنس؟

(شارة البداية)

للحديث عن السبب في أن لدينا الجنس في المقام الأول، نحن بحاجة إلى العودة إلى النظريات الثلاث التي يقوم عليها علم الاجتماع على:

النظرية الوظيفية الهيكلية، نظرية التفاعل الرمزي، نظرية الصراع الاجتماعي.

كل هذه النظريات الثلاث لها وجهات نظر مختلفة حول سبب وجود الجنس.

دعونا نبدأ مع الوظيفية الهيكلية.

تذكر أن النهج الوظيفي البنيوي يفهم السلوك البشري كجزء من النظم التي تساعد على الحفاظ على تنظيم المجتمع وعمله.

ومن هذا المنظور، يعتبر النوع الاجتماعي وسيلة لتنظيم المجتمع في أدوار متميزة تكمل بعضها بعضا.

وقد جادل بعض علماء الأنثروبولوجيا بأن جمعيات الصيادين والجماعات نشأت فكرة أن الرجال هم من مقدمي الرعاية، وأن النساء يعتنين بالمنزل.

وكان الرجال أقوى جسديا ولم يكن لديهم مطالب الإنجاب،

مما جعل من الأسهل عليهم القيام بأدوار أكثر عدوانية واستقلالية، مثل الصيد أو الحرب.

وأصبحت هذه الأدوار مؤسسية.

وحتى ما اصبحت القوة البدنية غير مهمة بالنسبة للعديد من الوظائف، كان من المسلم به أن الرجال سيكونون المعيلين وأن المرأة ستهتم بالأطفال.

ولكن هناك ثقوب في هذه النظرية -

وهي أن علماء الأنثروبولوجيا في وقت مبكر الذين درسوا هذه الديناميكية بالغوا في دور أشياء مثل الصيد .

وتشير الأعمال الأنثروبولوجية الحديثة إلى أن الصيد الاسماك والصيد بشكل عام.

- وكلها تؤديها النساء - لعبن دورا أكبر بكثير في توفير الغذاء في هذه المجتمعات.

لكن بقيت الفكرة القائلة بأن لدينا نوعان من الجنسين للقيام بأدوار تكميلية جزئيا من خلال عمل عالم الاجتماع تالكوت بارسونز

وأشار إلى أن الفتيان والفتيات اجتماعيون ليأخذوا سمات مكملة لبعضهم البعض، لتسهيل الحفاظ على وحدات أسرية مستقرة ومنتجة.

يدرس الأولاد ما يدعى بارسونز الصفات المفيدة، مثل الثقة والقدرة التنافسية، التي تعدهم للقوى العاملة.

وفي الوقت نفسه، تدرس الفتيات الصفات التعبيرية، مثل التعاطف والحساسية، التي تعدهن لرعاية أسرهن.

كانت نظرية بارسونز أن الأسرة الناجحة تحتاج إلى أن يكون لدى الناس مجموعات المهارات التكميلية، والجنس يعطينا وسيلة توفيق بين هذه المهارات.

والمجتمع، بدوره، شجع المطابقة بين الجنسين من خلال جعل الناس يشعرون بأن يجب عليهم ان يتناسبوا مع هذه القوالب إذا كانوا يريدون أن يكون مرغبين عاطفيا،

وبتدريس الناس أيضاان يرفضوا أولئك الذين يعارضون هذه المعايير الجنسانية.

على الرغم من أن هذه النظرية كانت مؤثرة في منتصف القرن العشرين، إلا أنها لم تنجح لأسباب قليلة.

أولا، كان بارسونز يستند نظريته على تقسيم العمل الذي كان محددا للطبقة المتوسطة البيضاء الأمريكية في الارعينات و الخمسينات.

ويفترض منظورا مغايرا وغربيا لما هي الأسرة.

ولكن ليس كل الأسر وحدات نووية مع رجل واحد، امرأة واحدة، ومجموعة من الأطفال.

عند توسيع تعريف الأسرة لتشمل الأزواج من نفس الجنس، والوالدين الوحيدين(بدون شريك)، والأسر متعددة الأجيال، أو البالغين بلا أطفال،

فمن الغير الواضح أن عليك أن تفترض أن الرجل يعمل خارج المنزل وأن المرأة تعمل داخل المنزل.

وثانيا، فإن فكرة الجنسين التكميلية تستند إلى نوعين متميزين ومعاكسين.

مرة أخرى - منظور غربي.

إن فكرة نوع الجنس كخيار ثنائي ليست عالمية، وتتجاهل كل أولئك الذين لا تتطابق هوياتهم مع نظام من نوعين.

ثالثا، تتجاهل نظرية بارسونز التكاليف الشخصية والاجتماعية للحفاظ على أدوار الجنسين الجامدة.

ويرى النقاد أن الفكرة القائلة بأن الرجال بحاجة إلى أن يكونوا هم الذين يعملون خارج المنزل للحفاظ على الاستقرار الأسري هي فكرة تعسفية،

ويعزز الديناميكيات الجنسانية التي تعطي الرجال سلطة على النساء.

اآلن، هناك منظور آخر حول النوع االجتماعي هو النهج الرمزي - التفاعلي.

وبينما يهتم العاملون البنيويون بكيفية مساهمة النوع الجنسي في عمل المجتمع بشكل جيد،

التفاعليون الرمزيون هم أكثر تركيزا على كيفية الجنس هو جزء من الحياة اليومية.

من هذا المنظور، الجنس هو شيء يفعله الشخص، بدلا من شيء إما فطري أو تفرضه المؤسسات.

دعونا نذهب إلى فقاعة الفكر للحديث عن الطرق مختلفة يمارسون فيه الناس الجندرية

الملابس، تسريحات الشعر، والماكياج يصور الجنس للشعب من حولك.

خذ هذين الشخصين.

ربما يكون لديك احساس حول جنس هؤلاء الناس، على الرغم من أن الشيء الوحيد الذي يختلف بينهم هو ما يرتديونه.

ولكن ماذا لو كان الشخص يرتدي البدلة لديه شعر طويل أو كان يرتدي ماكياج؟

قد تختلف وجهة نظرك و سوف يبدأ دماغك برؤية مرأة ترتدي بدلة

ولكن اذا كان لهذا الشخص شعر قصير و بلا مكياج لا يغير وجهة نظرك

وهذا النمط مثال على أدوار الجنسين، أو كيف يعرف المجتمع كيف ينبغي أن يفكر الرجال والنساء ويتصرفون.

ويعتبر ان الرجال الذين يرتدون تنورة اكثر رفضا للادوار الجنسية التقليدية اكثر من المرأة التي ترتدي سروالا

لغة الجسد وكيفية تفاعل الناس مع بعضهم البعض هي أيضا جزء من كيفية تفاعل الناس بإستخدام نوع جنسهم.

فالنساء يتجانسن في الحوار، مما يعني أنهن أكثر عرضة لإجراء اتصال بالعين لإظهار أنهن يستمعن،

أو أن تبتسم كوسيلة لتشجيع شريكهم الذي يتحدث.

(رجل فوق رجل) تعتبر مهذب بينما إذا كنت تجلس في مترو وكانت ساقيك منفردتين ينظر اليك بغضب ويعتبرك الناس غير مهذب

شكرة فاقعة الفكرة

وتعد هذه التمارين في "ممارسة نوع الجنس" مثالا جيدا على كيفية ارتباط تعاريف مجتمعنا للذكورة والأنوثة ارتباطا لا ينفصم بقوة كل جنس في المجتمع.

ترتبط الصفات الذكورية بالسلطة - حيث تستهلك مساحة أكبر، وتوجيه المحادثة - وغالبا ما تكون لها قيمة أكثر من الصفات الأنثوية.

وبعبارة أخرى، يعكس التفاعل الاجتماعي اليومي ويساعد على تعزيز التقسيم الطبقي بين الجنسين.

ولكن الحد من نهج التفاعل الرمزي هو أنه يركز على الجزئي، بدلا من الماكرو.

وبسبب تركيزها على التجارب الظرفية، فإنها تفتقد الأنماط الأوسع لعدم المساواة بين الجنسين.

لذلك، نحن بحاجة إلى نظرية الصراع الاجتماعي.

قد تتذكر نظرية الصراع بين الجنسين من حلقة لدينا حول هارييت مارتينيو.

ولكن في حال اذا كنت قد نسيت، نظرية النزاع بين الجنسين يجادل بأن الجنس هو نظام هيكلي يوزع السلطة والامتيازات لبعض وويحرمها من للآخرين.

وعلى وجه التحديد، فإن هذا النظام الهيكلي هو النظام الأبوي، وهو شكل من أشكال التنظيم الاجتماعي يكون فيه الرجال أكثر قوة ويهيمنون على جنس آخر.

ويمكننا أن نرى أمثلة على هذا الهيكل في الممارسات المؤسسية التي تضر بالمرأة،

مثل تقييد التعليم العالي للرجال أو رفض السماح للمرأة بالتصويت.

ولكننا نرى ذلك أيضا بطرق أقل رسمية.

خذ الصفات التي تعتبر مهمة في مجتمعنا على سبير المثال غالبا ما يشيد بأن العقلانية كوسيلة مرغوبة في التفكير، وخاصة في القادة

في حين أن اللاعقلانية تعني السماح للمشاعر بالتأثير على القرارات ويعتبر ضعف.

فالنساء يملكن صورة نمطية على أنهن أكثر عاطفية ورجالا أكثر عقلانية، مما يجعل الناس يرون أن الرجال يتناسبون بشكل أفضل مع المناصب القيادية.

والطريقة التي يفرض بها النظام الأبوي بعض الناس على الآخرين ليست بسيطة كما قلت أن جميع الرجال هم في قمة توزيع السلطة.

هذا هو السبب لماذا يعطي علم الاجتماع اهتمام لفكرة التقاطع

أو تحليل التفاعل بين العرق والطبقية ونوع الجنس والتوجه الجنسي والهويات الأخرى،

والتي غالبا ما تؤدي إلى أبعاد متعددة من الحرمان.

وفي حين أن جميع النساء محرومات بسبب نوع الجنس، فإن من الصحيح أيضا أن بعض النساء أكثر تعرضا للحرمان من غيرهن.

والعكس صحيح للرجال - يستفيد جميع الرجال من العيش في مجتمع يميز الذكورة، ولكن بعض الرجال يستفيدون أكثر من غيرهم.

لرؤية هذا في العمل، دعونا نعود إلى الإحصاءات على الفجوة بين الجنسين في الأجور التي تحدثنا عنها في الحلقة الأخيرة.

المرأة البيضاء تكسب 80 سنتا مقابل كل دولار يكسبه الرجل الأبيض.

المرأة السوداء تكسب 65 سنتا مقابل كل دولار يكسبه الرجل الأبيض

وإذا قمنا بتقسيم هذين الرقمين، نحصل على فجوة الأجور بين النساء البيض والنساء السود:

امرأة سوداء تكسب 81 سنتا مقابل كل دولار تكسبه امرأة بيضاء.

ولكن ماذا عن الرجال السود؟

حسنا، يكسب 73 سنتا مقابل كل دولاريكسبه الرجال البيض.

فالنساء السود هن أسوأ اقتصاديا من الرجال السود، الذين هم أسوأ من النساء البيض، الذين هم أسوأ من الرجال البيض.

مجرد النظر الى نوع الجنس أو مجرد النظر الى العرق يفقدنا القدرة على النظر الى العوائق التي تتراكم فوق بعضها البعض بشكل صحيح

كما أننا فهمنا لنظرية الصراع الاجتماعي لن يكون كاملا دون مناقشة حركة ترتبط ارتباطا وثيقا بنظرية الصراع بين الجنسين: النسوية.

النسوية هي دعم المساواة الاجتماعية للجنسين، في مواجهة السلطة الأبوية والتحيز الجنسي.

وبصفة عامة، تدعو النسوية إلى القضاء على التقسيم الطبقي بين الجنسين،

وتوسيع نطاق الخيارات التي يسمح للنساء والرجال وغيرهم من الجنسين بأتخاذ القرارات ، وإنهاء العنف القائم على نوع الجنس، وتعزيز الحرية الجنسية.

هناك العديد من الأشكال التي يمكن أن تتخذها النسوية، ولكن دعونا نسلط الضوء على ثلاث مدارس فكرية رئيسية ضمن النظرية النسوية.

الأول هو النسوية الليبرالية - ولا، لا أقصد الليبرالية بالمعنى السياسي.

أعني الليبرالية بالمعنى الكلاسيكي، متجذرة بافكار مثل حرية الاختيار وتكافؤ الفرص.

وتسعى النسويات الليبراليات إلى توسيع نطاق حقوق المرأة وفرصها عن طريق إزالة الحواجز الثقافية والقانونية التي تحول دون مساواة المرأة،

مثل تنفيذ السياسات التي تمنع التمييز في القوى العاملة أو تحسين الحرية الإنجابية.

وهذا يتناقض مع النسوية الاشتراكية،

الذي ينظر إلى الرأسمالية كأساس للبطريركية ويدافع عن المساواة الاقتصادية الكاملة في التقليد الاشتراكي.

يميل النسويون الاشتراكيون إلى الاعتقاد بأن الإصلاحات النسوية الليبرالية لا تذهب إلى حد كاف

حيث أنها تحتفظ بمعظم مؤسسات السلطة القائمة.

وتعرف مدرسة الفكر النسوية الثالثة بالنسوية الراديكالية،

التي ترى أن تحقيق المساواة بين الجنسين يجب أن يزيل فعلا مفهوم الجنس.

وقد تضاربت النسوية الراديكالية بشكل كبير مع مجموعات فرعية أخرى من النسوية، وخاصة فيما يتعلق بحقوق المتحولين جنسيا.

يرفض العديد من النسويات الراديكاليات الاعتراف بالهويات الجنسانية للنساء المتحولات جنسيا

واتهمت حركة المتحولين جنسيا بإدامة المعايير الجنسانية الأبوية.

وهذه الطرق الثلاث للتفكير في النسوية ليست سوى عدد قليل من وجهات النظر العديدة حول أفضل طريقة للدفاع عن المساواة بين الجنسين.

مثل كيف ان هناك العديد من النظريات في علم الاجتماع حول كيف ينبغي علينا أن نفكر بخصوص الجنس

اليوم تعلمنا عن ثلاث مدارس فكرية حول الجندرية

وتعتبر الوظيفة الهيكلية لنوع الجنس كوسيلة لتنظيم المجتمع

وتشدد على الطرق التي يمكن بها للرجال والنساء أن يكونوا مكملين لبعضهم البعض.

والتفاعل الرمزي ينظر إلى نوع الجنس على المستوى الجزئي، ويستكشف كيف يؤثر النوع الجنس على الحياة اليومية.

وتركز نظرية النزاع بين الجنسين، والنظرية المتقاطعة، ونظريات النسوية على الطرق التي يوزع فيها النوع الجنس السلطة داخل المجتمع.

ترجمة: GEX